Daeva

Õs daeva ( Avéstico: 𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀 daēuua; Sânscrito: देव deva ) é uma entidade sobrenatural zoroástrica com características desagradáveis. Nos Gatas, os textos mais antigos do cânone zoroastriano, os daeva são "deuses que devem [ser] rejeitados". Este significado é- sujeito a interpretação- talvez também evidente na "inscrição daiva" do persa antigo do século V AEC. No Novo Avestá, os daeva são divindades que promovem o caos e a desordem. Em tradições e folclores posteriores, os dēws (persa médio zoroástrico; Novo Persa: divs) são personificações de todos os males imagináveis. Daeva, o termo da língua iraniana, compartilha a mesma origem de "Deva" da mitologia indiana, mais tarde incorporada às religiões indianas. Embora a palavra para os espíritos védicos e a palavra para as entidades zoroastrianas sejam etimologicamente relacionadas, sua função e desenvolvimento temático são completamente diferentes. Originalmente, o termo era usado para denotar seres do folclore cultural anterior ao uso nas escrituras. Equivalentes para o avéstico daeva em línguas iranianas incluem dew dos idiomas pashto, baluchi e curdo e dīv ou deev do persa, todos os que se aplicam aos ogros, monstros e outras criaturas vis. A palavra iraniana foi emprestada ao armênio antigo como dew, em georgiano como devi, em urdu como deo e em turco como div, com as mesmas associações negativas nessas línguas. Em inglês, a palavra aparece como daeva, div, deev, e nos romances de fantasia do século 18 de William Thomas Beckford como dive. Especula-se que o conceito dos daevas como uma força malévola pode ter sido inspirado nos deuses citas.

Este artigo ou secção contém uma lista de referências no fim do texto, mas as suas fontes não são claras porque não são citadas no corpo do artigo, o que compromete a confiabilidade das informações. Ajude a melhorar este artigo inserindo citações no corpo do artigo. (setembro de 2020)

Õs daeva ( Avéstico: 𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀 daēuua; Sânscrito: देव deva ) é uma entidade sobrenatural zoroástrica com características desagradáveis. Nos Gatas, os textos mais antigos do cânone zoroastriano, os daeva são "deuses que devem [ser] rejeitados". Este significado é- sujeito a interpretação- talvez também evidente na "inscrição daiva" do persa antigo do século V AEC. No Novo Avestá, os daeva são divindades que promovem o caos e a desordem. Em tradições e folclores posteriores, os dēws (persa médio zoroástrico; Novo Persa: divs) são personificações de todos os males imagináveis.

Daeva, o termo da língua iraniana, compartilha a mesma origem de "Deva" da mitologia indiana, mais tarde incorporada às religiões indianas. Embora a palavra para os espíritos védicos e a palavra para as entidades zoroastrianas sejam etimologicamente relacionadas, sua função e desenvolvimento temático são completamente diferentes. Originalmente, o termo era usado para denotar seres do folclore cultural anterior ao uso nas escrituras.

Equivalentes para o avéstico daeva em línguas iranianas incluem dew dos idiomas pashto, baluchi e curdo e dīv ou deev do persa, todos os que se aplicam aos ogros, monstros e outras criaturas vis. A palavra iraniana foi emprestada ao armênio antigo como dew, em georgiano como devi, em urdu como deo e em turco como div, com as mesmas associações negativas nessas línguas. Em inglês, a palavra aparece como daeva, div, deev, e nos romances de fantasia do século 18 de William Thomas Beckford como dive.

Especula-se que o conceito dos daevas como uma força malévola pode ter sido inspirado nos deuses citas.

Bibliografia

[editar | editar código]

• Dhalla, Maneckji Nusservanji (1938), History of Zoroastrianism, New York: OUP .
• Duchesne-Guillemin, Jacques (1982), «Ahriman», Encyclopaedia Iranica, 1, New York: Routledge & Kegan Paul, pp. 670–673 .
• Gnoli, Gherardo (1993), «Daivadana», Encyclopaedia Iranica, 6, Costa Mesa: Mazda, pp. 602–603 .
• Gershevitch, Ilya (1975), «Die Sonne das Beste», in: Hinnels, John R., Mithraic Studies. Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies, 1, Lantham: Manchester UP/Rowman and Littlefield, pp. 68–89 .
• Herrenschmidt, Clarisse; Kellens, Jean (1993), «*Daiva», Encyclopaedia Iranica, 6, Costa Mesa: Mazda, pp. 599–602 .
• Kent, Roland G (1937), «The Daiva-Inscription of Xerxes», Language, 13 (4): 292–305, doi:10.2307/409334 .
• Lommel, Hermann (1930), Die Religion Zarathustras nach dem Awesta dargestellt, Tübingen: JC Mohr .
• Lommel, Hermann (1970), «Die Sonne das Schlechteste?», in: Schlerath, Bernfried, Zarathustra. Wege der Forschung, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 360–376 .
• Omidsalar, Mahmoud (1996), «Dīv», Encyclopedia Iranica, 7, Costa Mesa: Mazda .
• Shaked, Saul (1967), «Notes on Ahreman, the Evil Spirit and His Creation», Studies in Mysticism and Religion, Jerusalem: Magnes, pp. 227–234 .
• Stausberg, Michael (2002), Die Religion Zarathushtras, Vol. 1, Stuttgart: Kohlhammer Verlag .
• Stausberg, Michael (2004), Die Religion Zarathushtras, Vol. 3, Stuttgart: Kohlhammer Verlag .
• Widengren, Geo (1965), Die Religionen Irans, Die Religion der Menschheit, Vol. 14, Stuttgart: Kohlhammer Verlag .
• Williams, Alan V (1989), «The Body and the Boundaries of Zoroastrian Spirituality», Religion, 19 (3): 227–239, doi:10.1016/0048-721X(89)90022-5 .
• Williams, Alan V (1996), «Dēw», Encyclopaedia Iranica, 7, Costa Mesa: Mazda, pp. 333–334 .

Este artigo sobre mitologia é um esboço. Você pode ajudar a Wikipédia expandindo-o.