| Liturgia | |
|---|---|
| Doktryna i sprzeciw wobec: | |
| Wydarzenia |
| Stowarzyszenia i Instytuty | |
|---|---|
| Jurysdykcje | |
| Międzynarodowe Stowarzyszenia Wiernych | |
| Ludzie |
| Niezależne, działające z częściowymi zezwoleniami papieskimi |
| ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Ludzie | |||||
| Wspólnoty | |
|---|---|
| Ludzie |
Syllabus Errorum (z łac. spis błędów) – dokument wydany przez papieża Piusa IX w 1864 roku jako dodatek do encykliki Quanta cura. W dokumencie tym zostały potępione między innymi idee wolności religijnej oraz rozdziału państwa od Kościoła. Potępiono także socjalizm, tajne stowarzyszenia, towarzystwa biblijne i liberalne towarzystwa duchownych. W ogłoszonym 8 grudnia 1864 Syllabusie papież mówił o głównych błędach nowoczesnego świata. Syllabus potępił relatywizm – zarówno w wymiarze moralnym, jak i kulturowym. Innymi ideologiami wymienionymi w Syllabusie jako błędne były: socjalizm, jak również indywidualistyczny liberalizm. Papież potępił także zasadę neutralności religijnej państw, uznając ją za przyczynek do ich laicyzacji. Dokument był też krytyczny wobec: sekularyzmu, materializmu, demokracji i wolności słowa. Papież uważał bowiem, że jest to burzenie porządku ustanowionego przez Boga. Tekst na język polski został po raz pierwszy przetłumaczony w 1870 roku.
Syllabus Errorum (z łac. spis błędów) – dokument wydany przez papieża Piusa IX w 1864 roku jako dodatek do encykliki Quanta cura.
W dokumencie tym zostały potępione między innymi idee wolności religijnej[1] oraz rozdziału państwa od Kościoła[2]. Potępiono także socjalizm, tajne stowarzyszenia, towarzystwa biblijne i liberalne towarzystwa duchownych[3]. W ogłoszonym 8 grudnia 1864 Syllabusie papież mówił o głównych błędach nowoczesnego świata. Syllabus potępił relatywizm – zarówno w wymiarze moralnym, jak i kulturowym. Innymi ideologiami wymienionymi w Syllabusie jako błędne były: socjalizm, jak również indywidualistyczny liberalizm. Papież potępił także zasadę neutralności religijnej państw, uznając ją za przyczynek do ich laicyzacji. Dokument był też krytyczny wobec: sekularyzmu, materializmu, demokracji i wolności słowa[4]. Papież uważał bowiem, że jest to burzenie porządku ustanowionego przez Boga[5].
Tekst na język polski został po raz pierwszy przetłumaczony w 1870 roku[6].