Isodaite
Isodaite (in greco antico Ἰσοδαίτης?, Isodáites, "colei che distribuisce parti uguali") era, secondo la definizione di Arpocrazione, un "daimon" di origine non greca (si suppone frigia o trace) "in onore della quale le donne di bassa estrazione, in particolare quelle che non eccellevano in virtù, compivano riti misterici". Esichio, invece, afferma che "secondo alcuni è [un nome di] Plutone, secondo altri è un figlio di Plutone". Il nome Isodaite è attestato anche come epiteto di Dioniso (in particolare del Dioniso Zagreo trace) quindi è possibile che in realtà Isodaite non fosse una vera e propria divinità a sé stante, ma un particolare culto di Dioniso con alcune caratteristiche accentuate rispetto ad altre: una di queste caratteristiche potrebbe essere la promiscuità dei tiasi, scandalosa per la morale dell'epoca. Negli anni 340 a.C. o poco dopo, a seconda delle ipotesi, l'etera Frine fu processata ad Atene coll'accusa di empietà (in greco antico ἀσέβεια?, asébeia): tra i capi d'accusa c'era, secondo un trattato anonimo intitolato Τέχνη τοῦ πολιτικοῦ λόγου (I, 390 Spengel = Anonymus Seguerianus 215 = Eutia, fr. 2 Sauppe), l'introduzione di una nuova divinità, identificabile con Isodaite grazie a un frammento (fr. 177 Jensen) della Per Frine di Iperide, colui che durante il processo difese con successo Frine.
Isodaite (in greco antico Ἰσοδαίτης?, Isodáites, "colei che distribuisce parti uguali"[1]) era, secondo la definizione di Arpocrazione, un "daimon" di origine non greca (si suppone frigia o trace[2]) "in onore della quale le donne di bassa estrazione, in particolare quelle che non eccellevano in virtù, compivano riti misterici".[3] Esichio, invece, afferma che "secondo alcuni è [un nome di] Plutone, secondo altri è un figlio di Plutone".[4]
Il nome Isodaite è attestato anche come epiteto di Dioniso[5] (in particolare del Dioniso Zagreo trace[6]) quindi è possibile che in realtà Isodaite non fosse una vera e propria divinità a sé stante, ma un particolare culto di Dioniso con alcune caratteristiche accentuate rispetto ad altre: una di queste caratteristiche potrebbe essere la promiscuità dei tiasi, scandalosa per la morale dell'epoca.[1]
Negli anni 340 a.C. o poco dopo, a seconda delle ipotesi, l'etera Frine fu processata ad Atene coll'accusa di empietà (in greco antico ἀσέβεια?, asébeia): tra i capi d'accusa c'era, secondo un trattato anonimo intitolato Τέχνη τοῦ πολιτικοῦ λόγου (I, 390 Spengel = Anonymus Seguerianus 215 = Eutia, fr. 2 Sauppe), l'introduzione di una nuova divinità, identificabile con Isodaite grazie a un frammento (fr. 177 Jensen) della Per Frine di Iperide, colui che durante il processo difese con successo Frine.[2]
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ a b Versnel, p. 119.
- ^ a b Gherchanoc, p. 203.
- ^ Arpocrazione, s.v. Ἰσοδαίτης.
- ^ Esichio, s.v. Ἰσοδαίτης.
- ^ Plutarco, De E apud Delphos, 389 A.
- ^ Baslez.
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Fonti primarie
- Arpocrazione, Lessico dei dieci oratori.
- Esichio di Alessandria, Lexicon.
- Iperide, Frammenti, a cura di Christian Jensen, 1917.
- Plutarco, De E apud Delphos.
- Fonti secondarie
- (FR) Marie-Françoise Baslez, Persécutions dans l'Antiquité: Victimes, héros, martyrs, Fayard, 2007, ISBN 9782213639314.
- (FR) Florence Gherchanoc, La beauté dévoilée de Phryné. De l'art d'exhiber ses seins, in Metis, n. 10, 2012, pp. 201-225.
- (EN) Hendrik Simon Versnel, Inconsistencies in Greek and Roman Religion, I: Isis, Dionysos, Hermes, BRILL, 1990, ISBN 9789004092662.
