Zhao Chang
Zhao Chang ou Chao Ch'ang ou Tchao Tch'ang, surnom : Changzi. Originaire de Guanghan, province du Sichuan. XIe siècle. Actif au début du XIe siècle. Peintre chinois.
_001.jpg)
| Naissance | |
|---|---|
| Décès | |
| Prénom social |
昌之 |
| Activité |
Zhao Chang ou Chao Ch'ang ou Tchao Tch'ang, surnom : Changzi. Originaire de Guanghan, province du Sichuan. XIe siècle. Actif au début du XIe siècle. Peintre chinois.
Histoire de la méthode de peinture
[modifier | modifier le code]- Plantes ligneuses et oiseaux.
Dans la préface du Siuan ho houa pou[n 1], il est dit que les plantes possèdent l'esprit des cinq éléments et de la nature entière. Le yin et le yang, d'une seule exhalaison, engendrent l'abondance des plantes, d'une seule inspiration, ils les flétrissent[n 2],[1].
Les belles fleurs et les belles plantes ligneuses, que l'on voit parmi les végétaux, on ne peut les énumérer. Dans leur façon de se développer et de prendre leurs nuances, si leur couleur éclate sous le ciel, bien que la nature ne les ait pas embellies intentionnellement, elles se montrent à tous les yeux et révèlent l'esprit d'harmonie. C'est pourquoi les poètes les ont employées pour y renfermer des allusions : cela, naturellement, se relie à la peinture[2].
Si l'on considère de petites branches et de petites fleurs, alors les fleurs de plantes herbacées sont très belles ; mais si l'on considère une forme entière, alors les fleurs de plantes ligneuses sont supérieures. La pivoine reçoit de la nature sa richesse ; le pommier sauvage reçoit son charme ; le prunier reçoit sa pureté ; l'abricotier en reçoit l'abondance par ses fleurs. Nombre de peintres sous les Tang sont excellents dans ce genre de peinture. D'autres se lèvent à leur suite à l'époque des cinq dynasties[3].
Au commencement des Song, Xu Xi s'élève et change entièrement l'ancienne manière. Pour cette raison il est dit : «Devant lui les prédécesseurs disparaissent, après lui, il n'y a pas de successeurs». Quoiqu'il se trouve entre Huang Quan et Zhao Chang, ses qualités miao et chen leur sont supérieures. La façon de peindre de Zhao Chang est très habile, non seulement il représente les formes, mais il exprime leur esprit. Il est l'égal de Xu Xi et de Huang Quan[4].
Biographie
[modifier | modifier le code]Peintre de fleurs et d'oiseaux, conservateur qui travaille d'une manière prudente et réaliste, dans le style de Diao Guangyin (actif au début du Xe siècle). Il dit de lui-même que ses œuvres sont des Xiesheng, littéralement, « écrire la vie », c'est-à-dire d'après nature, et c'est la raison pour laquelle il est bien connu. Des écrivains Song le montrent dans son jardin, très tôt le matin, dessinant des fleurs qu'il tient dans le creux de sa main. Le National Palace Museum de Taipei conserve plusieurs de ses œuvres tandis que le Londres (Brittish Mus.) en a une qui lui est attribuée, Deux oies blanches sur la rive[5].
Style et technique
[modifier | modifier le code]L'expression « xiesheng » doit être attachée au XIe siècle,à cette peinture faite « d'après nature ». Le plus ancien représentant de cette manière est alors Zhao Chang, originaire du Sichuan comme Huang Quan. Bon peintre de fleurs et de fruits, il préfère aux fleurs des montagnes celles des jardins. Chaque matin il fait un tour de jardin avant que la rosée ne se soit dissipée. Il observe les fleurs, il les groupe entre ses mains et forme ainsi des liaisons de couleurs qui le ravissent. Sans doute retrouve-il cette joie en contemplant la peinture terminée. Il ne veut pas se séparer de ses œuvres. Devenu vieux, il rachète fort cher celles qui lui ont échappé. Il pose les couleurs de manière si subtile qu'elles paraissent teintes; elles imprègnent la soie si intimement qu'elles restent impalpables[6].
Critique d'experts
[modifier | modifier le code]L'œuvre de Zhao Chang est jugée de façon très diverse. Pour les critiques, l'important est l'expression de la vie. D'après Guo Ruoxu, ce peintre de très grand renom est certes hors pair dans le maniement des couleurs, mais médiocre sur d'autres points. « Les sens de la vie » manque à certaines de ses peintures[7].
Commentaire de Shitao
[modifier | modifier le code]Au point de vue de la terminologie, l'usage de l'expression xiesheng (toujours employée aujourd'hui dans la langue moderne, avec le même sens) remonte au moins à l'époque Song[n 3],[8] le peintre Zhao Chang, a pour habitude de faire tous les matins le tour de sa véranda et de peindre ce qu'il a sous les yeux, et se surnomme lui-même: « Zhao Chang-qui-peint-d'après-nature»[9].
Musées
[modifier | modifier le code]- Londres (Brittish Mus.) :
- Deux oies blanches sur la rive.
- Japon (Kamakura:
- Branche de jasmin blanc. Encre et couleurs sur soie - (H. 24,9 cm. L. 27,1 cm). Attribution erronée.
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Dictionnaire Bénézit, Dictionnaire des peintres,sculpteurs, dessinateurs et graveurs, vol. 14, éditions Gründ, janvier 1999, 13440 p. (ISBN 2-7000-3024-9), p. 882
- Nicole Vandier-Nicolas, Peinture chinoise et tradition lettrée : expression d'une civilisation, Paris, Éditions du Seuil, 1983, 259 p. (ISBN 2-02-006440-5), p. 98, 130
- Yang Xin, Richard M. Barnhart, Nie Chongzheng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung (trad. de l'anglais par Nadine Perront), Trois mille ans de peinture chinoise : [culture et civilisation de la Chine], Arles, Éditions Philippe Picquier, 1997, 4 02 (ISBN 2-87730-341-1), p. 105
- Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan (trad. Raphaël Petrucci), Encyclopédie de la peinture chinoise-Les Enseignements de la Peinture du Jardin grand comme un Grain de Moutarde, Éditions You Feng, mars 2004, 519 p. (ISBN 2-84279-198-3), p. 286, 319, 338, 342, 358, 361, 391, 392, 393, 394, 395
- Pierre Ryckmans (trad. du chinois par Traduction et commentaire de Shitao), Les propos sur la peinture du Moine Citrouille-Amère : traduction et commentaire de Shitao, Paris, Plon, janvier 2007, 249 p. (ISBN 978-2-259-20523-8), p. 20, 35
- James Cahill (trad. Yves Rivière), La peinture chinoise - Les trésors de l'Asie, éditions Albert Skira, 1960, 212 p., p. 75, 76, 77, 194
Notes et références
[modifier | modifier le code]- ↑ Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan 2004, p. 391
- ↑ Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan 2004, p. 392
- ↑ Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan 2004, p. 393
- ↑ Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan 2004, p. 394
- ↑ Dictionnaire Bénézit 1999, p. 882
- ↑ Nicole Vandier-Nicolas 1983, p. 88
- ↑ James Cahill 1960, p. 75
- ↑ Pierre Ryckmans 2007, p. 34
- ↑ Pierre Ryckmans 2007, p. 35
- Notes
- ↑ Livre donnant la description de 692 peintures faisant partie des collections impériales durant la période Siuan-ho (1119-1126) cf. page 319, note 2, où il faut lire : plus de 600 et non plus de 6000
- ↑ Ces phrases constituent une allusion au système cosmogonique définitivement fixé par Tchou Hi et qui a pris place dans la doctrine des lettrés. Cependant ces idées sont beaucoup plus anciennes car la théorie du yin et du yang, de leur action sur la nature et sur la succession des phénomènes était déjà entièrement formulée au début du IXe siècle. Le yin et le yang sont les deux principes dérivés de l'unité primordiale ou T'ai-ki. Le yang correspond au mouvement de la matière, c'est un principe mâle ; le yin correspond au repos de la matière, c'est un principe femelle. Chacun d'eux porte en soi le germe de l'autre et c'est à des mélanges divers des deux principes que sont dues les formes naturelles. Lorsque le yang mâle prédomine sur le yin femelle la tendance au mouvement s'accentue et produit, dans la succession des saisons, le printemps et le plein épanouissement de l'été. Lorsque le yin femelle commence à prendre la prédominance, la tendance au mouvement se ralentit et produit l'automne, puis l'hiver. Ces successions régulières ont été comparées aux battements réguliers d'un pouls ; lorsqu'il y a exhalaison, on voit apparaître les saisons qui correspondent à l'épanouissement des plantes. Lorsqu'il y a inhalation, on voit les plantes se flétrir, entrer dans le sommeil hivernal et mourir. – D'autre part, le texte dit que les plantes possèdent l'esprit des cinq éléments parce que les plantes appartiennent à la terre et que le chiffre de la terre est cinq ; il correspond aux cinq éléments dont l'essence influe sur tous les êtres qu'elle compose suivant des combinaisons diverses dans lesquelles chacun d'eux est représenté pour une proportion variable. C'est pourquoi il est dit que les plantes possèdent l'esprit des cinq éléments et de la nature entière. Elles sont constituées sur le type général et révèlent, par conséquent, comme le dit plus bas le texte, un esprit d'harmonie
- ↑ Règles: ce terme est constamment employé par Shitao, et à des niveaux différents; il s'agit tantôt d'un concept abstrait, de caractère absolu, la Règle par excellence, et tantôt des diverses méthodes techniques concrètes de mise en œuvre
- Références
Liens externes
[modifier | modifier le code]
- Ressources relatives aux beaux-arts :
- Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :
