Sumud
Le sumud (de l'arabe صمود, ṣumūd, signifiant « résilience, ténacité, persévérance ") est la persévérance des Palestiniens à rester sur leurs terres et à résister à la colonisation israélienne. Ce terme est apparu dans les années 1970 pour désigner une manière de porter politiquement la cause palestinienne dans la vie quotidienne. Le sumud est pratiqué en maintenant une présence continue (wujud) face à ce qui est vécu comme une catastrophe permanente (nakba). C'est une valeur qui a particulièrement trouvé écho parmi les médecins et soignants palestiniens. Pour Lara et Stephen Sheehi, le sumud est une culture du soin mutuel par laquelle les Palestiniens se préoccupent que les besoins de leurs proches soient comblés. Il y a plusieurs façons de faire, qui vont des tâches ménagères aux festivités en passant par l'organisation politique, et qui revêtent une importance particulière pour les femmes palestiniennes engagées dans la lutte. Dans la diaspora, la valeur sumud est perçue par de nombreuses personnes comme fondamentale pour la continuation de leur lien avec la terre palestinienne et leur peuple.
Le sumud (de l'arabe صمود, ṣumūd, signifiant « résilience, ténacité, persévérance ") est la persévérance des Palestiniens à rester sur leurs terres et à résister à la colonisation israélienne[1]. Ce terme est apparu dans les années 1970 pour désigner une manière de porter politiquement la cause palestinienne dans la vie quotidienne[2]. Le sumud est pratiqué en maintenant une présence continue (wujud) face à ce qui est vécu comme une catastrophe permanente (nakba)[3]. C'est une valeur qui a particulièrement trouvé écho parmi les médecins et soignants palestiniens[4]. Pour Lara et Stephen Sheehi, le sumud est une culture du soin mutuel par laquelle les Palestiniens se préoccupent que les besoins de leurs proches soient comblés[5]. Il y a plusieurs façons de faire, qui vont des tâches ménagères aux festivités en passant par l'organisation politique, et qui revêtent une importance particulière pour les femmes palestiniennes engagées dans la lutte[6]. Dans la diaspora, la valeur sumud est perçue par de nombreuses personnes comme fondamentale pour la continuation de leur lien avec la terre palestinienne et leur peuple[7].
Références
[modifier | modifier le code]- ↑ (en) Jeyda Hammad et Rachel Tribe, « Culturally informed resilience in conflict settings: a literature review of Sumud in the occupied Palestinian territories », International Review of Psychiatry, vol. 33, nos 1-2, 17 février 2021, p. 132–139 (ISSN 0954-0261 et 1369-1627, DOI 10.1080/09540261.2020.1741259, lire en ligne, consulté le 4 août 2024)
- ↑ (en) Jan Busse, « Everyday life in the face of conflict: Sumud as a spatial quotidian practice in Palestine », Journal of International Relations and Development, vol. 25, no 3, septembre 2022, p. 583–607 (ISSN 1408-6980 et 1581-1980, PMID 35194393, PMCID PMC8853419, DOI 10.1057/s41268-022-00255-1, lire en ligne, consulté le 4 août 2024)
- ↑ (en) Tamara Taher, « Practicing wujud : A Constellation of sumud in the Fragmented Palestinian Present », Middle East Critique, vol. 33, no 2, 2 avril 2024, p. 263–281 (ISSN 1943-6149 et 1943-6157, DOI 10.1080/19436149.2024.2330815, lire en ligne, consulté le 4 août 2024)
- ↑ Livia Wick, Sumud: Birth, Oral History, and Persisting in Palestine, Syracuse University Press, 2023 (ISBN 978-0-8156-3788-2, lire en ligne)
- ↑ Lara Sheehi et Stephen Sheehi, « Le trauma est une structure, pas un événement. Une leçon palestinienne », dans Psychanalyse du reste du monde, La Découverte, coll. « Sciences humaines », 2023, 439–457 p. (ISBN 978-2-348-06651-1, DOI 10.3917/dec.cerve.2023.01.0439, lire en ligne)
- ↑ (en) Liyana Kayali, « Transformative incrementalism: Palestinian women’s strategies of resistance and resilience amid gendered insecurity and neoliberal co-optation », Security Dialogue, 25 avril 2024 (ISSN 0967-0106 et 1460-3640, DOI 10.1177/09670106241226653, lire en ligne, consulté le 4 août 2024)
- ↑ (en) Leonardo Schiocchet, « Palestinian Steadfastness as a Mission », dans Building Noah’s Ark for Migrants, Refugees, and Religious Communities, Palgrave Macmillan US, 2015, 209–234 p. (ISBN 978-1-137-49630-0, DOI 10.1057/9781137496300_9, lire en ligne)