Angitia
Angitia era una diosa de los marsos, los pelignos y otros pueblos osco-umbros del centro de Italia. En la Antigüedad fue asociada a los encantadores de serpientes, que la reclamaban como su antepasada. También es llamada Angita, Angeonia o Angeronia. Como las serpientes se asocian a menudo con las artes curativas de la Antigüedad, se cree que Angitia era principalmente una diosa de la curación.
Angitia era una diosa de los marsos, los pelignos y otros pueblos osco-umbros del centro de Italia. En la Antigüedad fue asociada a los encantadores de serpientes, que la reclamaban como su antepasada. También es llamada Angita, Angeonia o Angeronia. Como las serpientes se asocian a menudo con las artes curativas de la Antigüedad, se cree que Angitia era principalmente una diosa de la curación.
En Servio y Solino
[editar]Servio relata una tradición que la identificaba con un personaje proveniente de la mitología griega: cuando Medea huía de Atenas, se refugió en Italia y fue conocida como Angitia. Enseñó a los nativos cómo encantar serpientes y les instruyó para curar mordeduras de serpiente.[1] Sin embargo, según un escrito de Gayo Gelio recogido por Solino, Angitia era una de las hijas de Eetes y por tanto hermana de Medea.[2]
En Boccaccio
[editar]Boccaccio nos dice que Angitia —también llamada Angeonia o Angeronia— es presentada como hermana de Circe e hija de Sol, aunque algunos autores la sitúan cerca del lago Fucino, donde practicaba sus artes curativas. Vivía en Campania, cerca de Circe según Teodoncio. Se dedicaba a la curación de enfermedades y a la medicina de la región, beneficiando a los habitantes. Según Macrobio, era llamada Angeronia, y en Roma se celebraban sus ferias el doce de enero. Su templo estaba en Volupia, y se le atribuía el poder de aliviar ansiedades y aflicciones del espíritu. Verrio Flaco interpreta su nombre como relacionado con “angores” y preocupaciones, que ella ayuda a disipar. Masurio describe su imagen con la boca cerrada y señalada en el altar de Volupia, simbolizando cómo sus seguidores superan sus penas mediante paciencia y devoción. Julio Modesto agrega que el culto ayudaba a los romanos a ser liberados de “anginia”, enfermedades graves, mediante votos y promesas. Se cree que se le atribuye ser hija del Sol por su arte curativo, relacionando su luz y poder con la salud y el bienestar.[3]
Véase también
[editar]Referencias
[editar]- ↑ Servio, Comentarios sobre la Eneida VII,750.
- ↑ Solino, Colección de hechos memorables II,28.
- ↑ Boccaccio: Genealogia deorum gentilium IV, 25
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