Sure

Der Begriff Sure (arabisch سورة, DMG sūra, Plural suwar) bezeichnet die Kapitel des Korans, der heiligen Schrift des Islams.

Zur Zeit des Religionsstifters Mohammed, in der Spätantike, verstand man unter Sure nicht die Gesamtheit einer koranischen Sure, wie sie in den ersten Sammlungen nach seinem Tod zusammengestellt wurde, oder wie diese Suren in den zeitgenössischen Drucken erscheinen, sondern eine thematisch in sich abgeschlossene Einheit des offenbarten Gotteswortes.^[1]

Eine Sure ist in sich meist kompositorisch geschlossen, hat aber keine einheitliche Länge, Struktur oder Gattung. Viele Suren besitzen eine Ringkomposition: Sie beginnen und enden mit ähnlichen Themen oder Formulierungen (z. B. Lobpreis, Anrede, Drohung, Trost). Suren verweisen auch aufeinander, so tauchen verschiedene Themen, Erzählmotive oder Formeln in variierter Form immer wieder auf. Dieses Netz aus Bezügen lässt sich literaturtheoretisch als „intertextuelles Gefüge“ verstehen. So erscheinen Figuren in den Geschichten von Mose oder Iblis (Satan) in vielen Suren wieder, dabei nie identisch, sondern variativ erzählt, was man als motivische Variation oder „polyphone Wiederaufnahme“^[2] deuten kann. So nimmt der Koran Themen, Geschichten oder Motive mehrfach und aus verschiedenen Stimmen oder Perspektiven wieder auf, ohne sie vollständig zu vereinheitlichen.

Die Suren gehören zur Gattung der religiös-didaktischen Offenbarungsrede; einer besonderen Form der rhythmisch, gereimten Prosa (arabisch سجع sajʿ). Dabei sind Suren formal Prosa, weil sie nicht metrisch gebunden sind. Aber sie sind poetisch, weil sie:

• rhythmisch und klangbewusst sind,
• starke Bildsprache verwenden,
• auf emotionale und spirituelle Wirkung zielen, und
• eine ästhetische Form besitzen.

Obgleich Suren starke rhythmisch, lautliche und klangliche Strukturen zeigen, die an Verse erinnern, sind sie nicht metrisch.

Am Anfang jeder Sure, mit Ausnahme der neunten, die als Mahnung formuliert ist, steht die Basmala. Die Suren gliedern sich wiederum in einzelne, in Reimprosa سجع sadsch’ / saǧʿ  verfasste Verse, sogenannte Ayat آيات āyāt, Sing. āya (Zeichen, Koranvers). Die Zahl der Verse wird im Surentitel angegeben.

Der Begriff ist Angelika Neuwirth zufolge möglicherweise auf das hebräisch שורה schura, deutsch ‚Zeile‘ oder das syrische schūrayā (Beginn, Anfang) zurückzuführen.^[3] Die Etymologie des Wortes ist jedoch umstritten.^[4] Richard Bell sieht im Begriff eine Ableitung aus dem syrischen ṣūrtā / sūrtā (Schrift, Schrifttext).^[5] In verschiedenen Nachschlagewerken wird unter anderem auch „Zeichen“, „Ehre“ sowie „Rang“ als Bedeutung des Begriffs angegeben.^[6]

Die 114 Suren, die im Verlauf von über zwei Jahrzehnten nach der islamischen Glaubensvorstellung dem Propheten Mohammed von Gott offenbart wurden, sind nicht inhaltlich oder chronologisch, sondern grob ihrer Länge nach absteigend geordnet. Innerhalb der einzelnen Suren gibt es chronologisch nicht geklärte Aneinanderreihungen von Ayat (Koranversen), die der historischen Abfolge der Offenbarung nicht entsprechen. Die zeitliche Zuordnung ein und derselben Aya in ein und derselben Sure ist stets Gegenstand der islamischen Koranwissenschaften gewesen. Eine Ausnahme bildet al-fatiha الفاتحة / al-fātiḥa / ‚die Eröffnungssure‘, die, obwohl relativ kurz, am Anfang des Korans steht, als eine vollständige Offenbarungseinheit verstanden wird. Jede Sure trägt im Arabischen einen eigenen Namen, der auch beim Zitieren als Quellenangabe benutzt wird; die Zitierweise nach Surennummern ist nur im europäischen Sprachraum üblich.

Die Suren sind nach dem Ort und der Zeit der Offenbarung in mekkanisch und medinensisch unterteilt; dies ist in den Druckausgaben im Titel angegeben. Im Koran selbst kommt das Wort sura zehnmal vor, z. B. in Sure 24, Vers 1:

Im Koran wird Sure meistens als eine Offenbarungseinheit verstanden, die nur aus einigen Versen besteht.^[1] In Sure 9, Vers 64 heißt es:

In der islamischen Koranwissenschaft werden die Suren nach der Länge in vier Gruppen geteilt:

• as-Sabʿ aṭ-ṭiwāl („die sieben Langen“): Hierzu gehören entweder die Suren 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8/9, wobei die Suren 8 und 9 als eine Sure gezählt werden, oder – nach Ansicht von Saʿīd ibn Dschubair – die Suren 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10.
• al-Miʾūn („die Hunderter“): Hierzu gehören die nachfolgenden Suren mit mehr als hundert Versen.
• al-Maṯānī („die Doppelten“): Hierzu gehören die nachfolgenden Suren mit weniger als hundert Versen. Die Bedeutung des Ausdrucks al-maṯānī ist allerdings umstritten.
• al-Mufaṣṣal („das Untergliederte“): Hierzu gehören die kurzen Suren ab Sure 50, oder nach anderer Einteilung Sure 49. Sie werden deshalb so genannt, weil der Text hier durch die jeweils am Anfang der Suren stehende Basmala in zahlreiche Abschnitte untergliedert ist.^[8]

Ein Hadith lässt den Propheten Mohammed sagen: „Mir wurden die sieben Langen an Stelle der Tora, die Hunderter an Stelle der Psalmen und die Doppelten an Stelle des Evangeliums gegeben. Und durch das Untergliederte ich (sc. den anderen Propheten) vorgezogen.“^[9]

• Liste islamischer Begriffe auf Arabisch
• Liste der Koransuren
• Abgetrennte Buchstaben

• Hartmut Bobzin: Der Koran. Eine Einführung. Beck, 1999.
• Michael Cook: Der Koran. Eine kurze Einführung. Reclam, Ditzingen 2002.
• Mustansir Mir: The sūrah as a unity: a 20th-century development in Qurʾān exegesis. In: Gerald R. Hawting, Abdul-Kader A. Shareef (Hrsg.): Approaches to the Qurʾān. London 1993. S. 211–224.
• Angelika Neuwirth: Studien zur Komposition der mekkanischen Suren. Berlin 1981.
• Angelika Neuwirth: Koran. In: Helmut Gätje (Hrsg.): Grundriß der arabischen Philologie. Band II: Literaturwissenschaft. Reichert, Wiesbaden 1987, S. 96–135; bes. S. 117–119 (Surenstruktur und Surentypen).
• The Encyclopaedia of Islam. Neuausgabe. Brill, Leiden. Band 9, S. 885.

Wiktionary: Sure – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

1. ↑ ^{a b} A. J. Wensinck, Toufic Fahd: Sūra. In: The Encyclopaedia of Islam. (= Band 9, New Edition), Brill, Leiden 1997, S. 885.
2. ↑ Vgl. Michail Michailowitsch Bachtin
3. ↑ Angelika Neuwirth: Sūra(s). In: Jane Dammen McAuliffe (Hrsg.): Encyclopaedia of the Qurʾān. Band 5. Brill, Leiden/Boston 2006, S. 167 (online).
4. ↑ Theodor Nöldeke: Neue Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft. Trübner, Strassburg 1910, S. 26 (online).
5. ↑ Rudi Paret: Der Koran. Kommentar und Konkordanz. Kohlhammer, Stuttgart 1980, S. 358.
6. ↑ Siehe zum Beispiel: Elsaid Badawi, Muhammad Abdel Haleem: Arabic-English Dictionary of Qurʾanic Usage. Brill, Leiden/Boston 2008, S. 465 (online); John Penrice: A Dictionary and Glossary of the Kor-ân. Adam Publishers & Distributors, Neu-Delhi 1991, S. 73 (online); J. G. Hava: Arabic-English Dictionary for the Use of Students. Catholic Press, Beirut 1899, S. 335 (online).
7. ↑ die Koranübersetzung von Rudi Paret orientiert sich an der Kairoer Ausgabe, wohingegen die älteren Übersetzungen von Max Henning eine vor allem in Indien verbreitete Ausgabe zugrunde legten. Lutherischen Kirchenamt der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche (Hrsg.): Was jeder vom Islam wissen muß. 2. Aufl., Verlagshaus Mohn, Gütersloh 1991, ISBN 3-579-00786-6, S. 20
8. ↑ Badr ad-Dīn az-Zarkašī: al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān. Ed. Muḥammad Abū l-Faḍl Ibrāhīm. Dār at-Turāṯ, Kairo ohne Datum. Bd. I, S. 244f. Digitalisat
9. ↑ Mahmoud Ayoub: The Qur'an and Its Interpreters. Band I, State University of New York Press, Albany 1984, S. 17.